商道

青岛地面上最有文化底气的地方当属胶南的琅琊台。

琅琊台在胶南市琅琊镇政府所在地－－夏河城东南5公里处。台子三面环海，拔海183.4米，南有斋堂岛，说是当年秦始皇的斋戒之所；西南有沐官岛，说是皇帝随从们洗澡的地方；北临龙湾，那里有5公里长的金沙滩。台子顶部平坦，周长不到200米，有军方的一部观通雷达。

在琅琊台顶，1994年建成了一组《徐福上书东渡》群雕，14尊花岗岩雕像包括秦始皇、徐福、胡亥、李斯、赵高和官员、武士、侍女、侍从等。反映的是徐福因第一次求仙不得，再次上书始皇的情景。

它成为琅琊台的标志性建筑，无非是其中有中国第一个皇帝和第一个出使海外的官员。其实，这只是琅琊台文化积淀的冰山一角。

“琅琊台”这个地名最早载于《山海经·海内东经》：“琅琊台在渤海间，琅琊之东。”《史记·秦始皇本纪》索隐释为：“盖海畔有山，形如台，在琅琊，故曰琅琊台。”

相传姜太公所封之神中的第八位，职责是主四时，其祭祀之祠就建在琅琊台上。所以，这里一直是我国东部沿海祭神求仙的一个热点。

春秋时，齐国在此置邑，琅琊便有“齐东境上邑”之称。治所琅琊古城就在如今的夏河城。

齐桓公、齐景公曾到琅琊台视察。中国历史上第一次海战——吴齐海战，就发生在琅琊台附近海域。

勾践二十五年（公元前473年），越灭吴后，势力遍及江淮及中国东南沿海。为北上称霸，勾践于周贞定王元年（前468年）徙都琅琊，古城就成了越都。传4君90年。子翳时，国势衰落，被楚国击败，于周安王二十三年（前379年）迁都苏州。

这90年间，越国称霸诸侯。勾践不仅将国都由会稽迁至琅琊，在山顶筑起观台，在台上建“望越楼”，以望旧都会稽，号令诸侯。而且在此与秦、晋、齐、楚等歃血为盟，尊辅周室。并先后伐秦、吞滕、灭郯。据说孔子曾率弟子70人前来游说，却没有得到勾践的认同。记得孔子曾有“道不行，乘桴浮于海”的感叹，这句牢骚别就是在琅琊台这里发出的吧。

胶南人1994年在琅琊台东侧建了一座新“望越楼”，楼中有按剑站立凝望大海的勾践铜像。可见，琅琊台的真正始祖当属这位吃过苦头的南国领袖。勾践既为诸侯霸主，这里就应该是当时中国各路小皇帝的聚会之所。

秦始皇统一中国后，三次登临琅琊台。迁民3万户，重修琅琊台，并刻石颂德。公元前209年，秦二世来到琅琊台，补刻了秦朝重臣名姓和诏书。汉武帝曾四到琅琊台，并在交门宫留下《交门之歌》。汉宣帝、汉明帝也多次登台祭祀。

这是史书明确记载的中国五位大皇帝在此的行踪。其中跑得最勤快的是汉武帝，来得最早的是秦始皇。后来的皇帝们不怎么来了，名人高士却一直不断。

宋代浙西四明山雪窦禅师到琅琊台建“资圣禅院”，广收佛徒。唐宋的李白、白居易、李商隐、熊曜、苏轼，明清的颜悦道、王无竟、丁耀亢、刘翼明、高凤翰、李澄中等都曾来此浏览凭吊，留下了70余座碑刻。琅琊台上出土的秦代“千秋万岁”瓦当被定为国家一级文物。琅琊台最有名气的文化遗产当属“秦琅琊刻石”，这东西现存中国历史博物馆，堪称国宝。

据《史记》记载，秦始皇二十八年（前219年）东巡时，登琅琊，立刻石，其文为：

维二十六年，皇帝作始。端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子。圣智仁义，显白道理。东抚东土，以省卒士。事已大毕，乃临于海。皇帝之功，勤劳本事。上农除末，黔首是富。普天之下，抟心揖志。器械一量，同书文字。日月所照，舟舆所载。皆终其命，莫不得意。应时动事，是维皇帝。匡饬异俗，陵水经地。忧恤黔首，朝夕不懈。除疑定法，咸知所辟。方伯分职，诸治经易。举错必当，莫不如画。皇帝之明，临察四方。尊卑贵贱，不逾次行。奸邪不容，皆务贞良。细大尽力，莫敢怠荒。远迩辟隐，专务肃庄。端直敦忠，事业有常。皇帝之德，存定四极。诛乱除害，兴利致福。节事以时，诸产繁殖。黔首安宁，不用兵革。六亲相保，终无寇贼。欢欣奉教，尽知法式。六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏。人迹所至，无不臣者。功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。

维秦王兼有天下，立名为皇帝，乃抚东土，至于琅琊。列侯武城侯王离、列侯通武侯王贲、伦侯建成侯赵亥、伦侯昌武侯成、伦侯武信侯冯毋择、丞相隗状、丞相王绾、卿李斯、卿王戊、五大夫赵婴、五大夫杨樛从，与议于海上。曰：古之帝者，地不过千里，诸侯各守其封域，或朝或否，相侵暴乱，残伐不止，犹刻金石，以自为纪。古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺远方，实不称名，故不久长。其身未殁，诸侯倍叛，法令不行。今皇帝并一海内，以为郡县，天下和平。昭明宗庙，体道行德，尊号大成。群臣相与诵皇帝功德，刻于金石，以为表经。

秦二世于二世元年（前209年）来到琅琊台，在始皇立石旁刻下了大臣从者的名姓，并加刻了简短的诏文：

　　五夫=杨 樛 皇帝曰：“金石刻尽始皇帝所为也。今袭号而金石刻辞不称始皇帝。其于久远也，如后嗣为之者，不称成功盛德”。丞相臣斯、臣去疾、御史夫=臣德昧死言：“臣请具刻诏书金石刻，因明白矣。臣昧死请”。制曰：“可”。

宋代苏轼登琅琊台时，始皇刻石已泯灭不存，仅剩下二世的诏文。苏轼就请表兄——文勋临摹始皇刻辞上石，置于诸城超然台上。苏轼对这一珍贵文物的传承功不可没。解放后，该碑移置山东省博物馆，1959年移置中国历史博物馆。

可见，秦始皇的刻石已是宋代制品，但二世的简短诏文却一直是秦丞相李斯的真迹，所以它是中国现存最古刻石之一，世称秦篆之精品。

如今在琅琊台顶东南下50米处，有一座1992年建成的“琅琊刻石亭”，这个明清风格六角小亭中伫立着秦二世刻石的复制品。

1982年，青岛市将琅琊台列为市级重点文物保护单位，国务院将其列为第一批国家重点风景名胜区。1992年，山东省又将这里列为省级重点文物保护单位，并在台子下面的龙湾建立了省级旅游度假区。如今，琅琊台已经建成了琅琊文化陈列馆、徐福殿、云梯、御路、琅琊刻石、徐福上书群雕、望越楼、亭子兰炮台等景观，以图再现秦汉古风。

我去琅琊台时，正是萧索深秋，加之行程匆匆，观已不如感多。但仍为这里的积淀和前景振奋。琅琊台应该是青岛文化旅游开发价值最深厚的地方。当然，潜在的价值与开发现实是两会事。这里面有许多人为的东西要补上。

唐代熊曜在《登琅琊台观日赋》中描绘了琅琊日出景象：“秦东之门，天地一空。直见晓日，生于海中。赤光射浪，如沸如铄。惊涛连山，前拒后却。圆规上下，隐见寥廓……”应劭在《封禅仪记》中也说：“泰山日观峰鸡一鸣时见日，今台上四更后见日”。古人对琅琊台的景致有如此之多的描绘，并早在明万历二十六年（1598年）就在琅琊台上修建了“礼日亭”。据说，琅琊台早在清代就有海市蜃楼的记载：“登州蓬莱阁下有海市，琅琊台下亦有之……”1994年仲秋的一次海市蜃楼场面竟持续近3小时。

相比之下，今天的人们在想什么、做什么。我在台子上下盘桓了1个多小时，竟未见任何游人。当然，琅琊台建设到今天的地步，已经不易。但这些努力比起一些令人啼笑皆非的信息，影响力还是小的可怜，比如“琅琊时间”，比如那只“狼”……琅琊台的名气，在某种程度上倒是仰仗了那一壶叫作“琅琊台”的酒呵。

这些情况应该使现在的青岛人脸红。我们的经济也许发展的不错，但我们的文化发展， 无论是已有的开发还是未有的创新，都差的太远。

回来的路上见到一座气势颇为宏伟的西方风格的建筑，一问方知是当年中俄联合军演的指挥部，忽然想起这里又是一个军事重地，也许羁绊了它的开发。

相信琅琊台奋飞有时，迟早而已。希望能尽早一些。

管子·戒》 桓公东游，问于管仲曰：“我游犹轴转斛，南至琅琊。”

《晏子春秋·内篇》 景公将出游，问于晏子曰：“吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，至于琅琊，寡人何修，则夫先王之游？”

《孟子·梁惠王》 齐景公问于晏子曰：“吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅琊，吾何修，而可以比于先王观也？”晏子对曰：“善哉问也！”

《山海经·海内东经》 琅琊台在渤海间，琅琊之东。

《山海经校注·海经新释》　郭璞云：“今琅琊在海边，有山嶕峣特起，状如高台，此即琅琊台也。琅琊者，越王勾践入霸中国之所都。”

《史记·秦始皇本纪》
　二十八年，始皇东行郡县……南登琅琊，大乐之，留三月。乃徙黔首三万户琅琊台下。复十二岁。作琅琊台，立石刻，颂秦德，明德意。曰：“维二十六年，皇帝作始，端平法度，万物之纪……”。既已，齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛州，仙人居之。请得戒斋与童男女求之。于是遣徐巿发童男女数千人入海求仙人……
二十九年，始皇东游……登之罘，刻石……旋，遂之琅琊，道上党入。
…… 三十七年十月癸丑，始皇出游，左丞相李斯从，右丞相去疾守，少子胡亥爱慕请从，上许之。十一月行至云梦……还过吴，从江乘渡，并海上，北至琅琊。方士徐巿等入海求神药数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：“蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连弩射之。”始皇梦与海神战，如人状，问占梦，博士曰：“水神不可见，以大鱼蛟龙为候。今上祷祠备谨，而有此恶神，当除去，而善神可致。”乃令入海者赍捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼出射之。自琅琊北至荣成山，弗见。至之罘，见巨鱼，射杀一鱼，遂并海西。至平原津而病……七月丙寅，始皇崩于沙丘平台……
二世皇帝元年，……春，二世东行郡县，李斯从。到碣石，并海，南至会稽，而尽刻始皇所立刻石，石旁著大臣从者名，以章先帝成功盛德焉……

《史记·淮南衡山列传》
王坐东宫，召伍被与谋……被曰：……昔秦绝先王之道，杀术士，燔诗书，弃礼仪，尚诈力，任刑罚，转负海之粟，致之西河。当是之时，男子疾耕，不足于糟糠，女子纺织，不足于盖形。遣蒙恬筑长城，东西数千里，暴兵露师，常数十万，死者不可胜数，僵尸千里，流血顷亩，百姓力竭，欲为乱者，十家而五。又使徐福入海求神异物，还，为伪辞曰：“臣见海中大神，言曰：‘汝西皇之使邪？’臣答曰：‘然。’‘汝何求？’曰：‘愿请延年益寿药。’神曰：‘汝秦王之礼薄，得观而不得取。’即从臣东南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天，于是臣再拜问曰：‘宜何资以献？’海神曰：‘以令名男子若振女与百工之事，即得之矣’。”秦皇帝大悦，遣振男女三千人，资之以五谷百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。于是百姓悲痛相思，欲为乱者，十家而六。

《史记·孝武本纪》　……其明年冬，上巡南郡，至江陵而东，登礼潜之天柱山，号曰南岳，浮江自寻阳出枞阳，过彭蠡，祀其名山川。北至琅琊，并海上……

《史记·封禅书》
秦始皇既并天下而帝……即帝位三年，东巡郡县，祠驺峄山，颂秦功业……于是始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神，求仙人羡门之属。八神将自古而有之，或曰太公以来作之。齐之所以为齐，以天齐也，其祀绝，莫知起时。八神：一曰天主，祠天齐，天齐渊水，居临淄南郊山下者；二曰地主，祠泰山梁父，盖天好阴，祠之必于高山之下，小山之上，命曰“畤”，地贵阳，祭之必于泽中圆丘云；三曰兵主，祠蚩尤，蚩尤在东平陆临乡，齐之西境也；四曰阴主，祠三山；五曰阳主，祠之罘；六曰月主，祠之莱山，皆在齐北并渤海；七曰日主，祠成山，成山头入海，最居齐东北隅，以迎日出云；八曰四时主，祠琅琊。琅琊在齐东方，盖岁之所始。皆各用牢具祠，而巫祝所损益，珪币杂异焉。自齐威宣之时，驺子之徒论著终始五德之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之。而宋无忌、正伯侨、充尚、羡门高，最后皆燕人，为方仙道，行解销化，依于鬼神之事。驺衍以阴阳主运，显于诸侯，而燕齐海上之方士，传其术不能通，然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也。自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲此三神山者，其传在渤海中，去人不远，患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽畜兽尽白，而黄金白银为宫阙。未至，望之如云，及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。世主莫不甘心焉。及至秦始皇并天下，至海上，则方士言之不可胜数。始皇自以为至海上而恐不及矣，使人乃赍童男女入海求之。船交海中，皆以风为解，曰未能至，望见之焉。其明年，始皇复游海上，至琅琊，过恒山，从上党归。后三年，游碣石，考入海方士，从上郡归。后五年，始皇南至湘山，遂登会稽，并海上，冀遇海中三神山之奇药，不得。还，至沙丘崩。

二世元年，东巡碣石，并海南，历泰山至会稽，皆礼祠之，而刻勒始皇所立石书旁，以章始皇之功德……
〔元封五年冬〕，上〔汉武帝〕巡南郡，至江陵而东。登礼潜之天柱山，号曰南岳。浮江，自寻阳出枞阳，过彭蠡，礼其名山川，北至琅琊，并海上……

《越绝书·越绝外传记地传》　……勾践伐吴，霸关东，从琅琊起观台，台周七里，以望东海……
越王夫镡以上至无余，久远，世不可纪也。夫镡子允常。允常子勾践，大霸称王，徙琅琊，都也。勾践子与夷，时霸。与夷子子翁，时霸。子翁子不扬，时霸。不扬子无强，时霸，伐楚，威王灭无强。无强子之侯，窃自立为君长。之侯子尊，时君长。尊子亲，失众，楚伐之，走南山。亲以上至勾践，凡八君。都琅琊二百二十四岁。无强以上，霸，称王。之侯以下微弱，称君长。

《吴越春秋》
二十五年丙午……越王既已诛忠臣霸于关东，从琅琊起观台，周七里，以望东海。死士八千人，戈船三百艘。居无几，躬求贤士，孔子闻之，从弟子奉先王雅琴礼乐奏于越……越王使人如木客山取允常之丧，欲徙葬琅琊，三穿允常之墓。墓中生熛风，飞沙石以射人，人莫能入。勾践曰：“吾前君其不徙乎？”遂置而去。勾践乃使号令齐、楚、秦、晋，皆辅周室，血盟而去。秦桓公不如越王之命，勾践乃选吴越将士西渡河以攻秦……二十七年冬，勾践寝疾将卒，谓太子与夷曰：“吾自禹之后，承元常之德，天灵之佑，神祗之福，从穷越之地，籍楚之前锋，以摧吴王之干戈。跨江涉淮，从晋、齐之地，功德巍巍，自致于斯，其可不诚乎？夫霸者，之后难以久立，其慎之哉。”遂卒。与夷即位一年，卒，子翁。翁卒，子不扬。不扬卒，子无强。强卒，子玉。玉卒，子尊。尊卒，子亲。自勾践至于亲，其历八主，皆称霸，积年二百二十四年。亲众皆失，而去琅琊徙于吴矣。……尊、亲失琅琊，为楚所灭。勾践至王亲，历八主，称霸二百二十四年。
……越王勾践二十五年，徙都琅琊，立观台，以望东海，遂号令秦、晋、齐、楚，以尊辅周室，歃血盟。

《水经注》
〔琅琊〕台孤立特显，出于众山上，下周二十余里，傍滨巨海。台基三层，层高三丈，上级平敞，方二百余步，高五里。汉武帝亦尝登之……

《汉书·武帝纪》 〔元封〕五年冬，行南巡狩，至于盛唐……作盛唐枞阳之歌，遂北之琅琊，并海所过，礼祠其名山大川……
〔太始〕三年春正月，行幸甘泉宫，飨外国客。二月，令天下大酺五日，行幸东海，获赤雁，作朱雁之歌，幸琅琊，礼日成山，登之罘，浮大海，山称万岁。
〔太始〕四年夏四月，……祠神人于交门宫（晋灼曰：“琅琊县有交门宫，武帝所造”），若有乡坐拜者，作交门之歌。

《汉书·郊祀志》
秦并天下，称皇帝，……即帝位三年，东巡狩郡县，祠驺峄山，颂功业……于是始皇遂东游海上，行礼祠名山川及八神，求仙人羡门之属。八神……八曰四时主，祠琅琊。琅琊在齐东北，盖岁之所始……其明年，始皇复游海上，至琅琊，过恒山，从上党归。后三年，游碣石，考入海方士，从上郡归。后五年，始皇南至湘山，遂登会稽，并海上，几遇海中三神山之奇药，不得。还，至沙丘崩。二世元年，东巡碣石，并海南，历泰山，至会稽，皆礼祠之，而刻勒始皇所立石书旁，以章始皇之功德……
……〔汉武帝元封五年〕冬，上巡南郡，至江陵而东……北至琅琊，并海上……〔太始三年〕复至泰山修封，东幸琅琊，礼日成山，登之罘，浮大海，用事八神延年。
又祠神人于交门宫，若有乡坐拜者云……
……宣帝即位……立四祠于未央宫中……又祠四时于琅琊……

《后汉书·明帝纪》 十五年春二月庚子，东巡狩……三月征琅琊王京，会良成……

《资治通鉴·秦纪》
二十八年，始皇东行郡县。上邹峄山，立石颂功业……于是秦始皇遂东游海上，行礼祠名山、大川及八神。始皇南登琅琊，大乐之，留三月，作琅琊台，立石颂德，明得意。初，燕人宋无忌、羡门、子高之徒，称有仙道、行解销化之术，燕、齐迂怪之士皆争传习之。自齐威王、宣王、燕昭王皆信其言，使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，云此三神山在渤海中，去人不远。患且至，则风引船去，尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。及始皇至海上，诸方士，齐人徐福等争上书言之，请得斋戒，与童男女求之，……船交海中，皆以风为解，曰：“未能至，望见之焉。”始皇还……

太平御览·地部》
《郡国县道记》云：“琅琊台在故城东南十里，州东南一百七十里。台上有始皇碑，碑上有六百字可识，余多剥落。台侧有四时祠，即齐地八祠之一。”又云：“台上有神泉，污之即立竭。”

《太平寰宇记》　〔琅琊〕台高三层，层高三丈，在琅琊城东南十里。台下种众果树。上有始皇碑，碑上有六百字可识，余多剥落，李斯书。台上有神泉，至灵，人污之即立竭。汉武帝亦尝登之。

四时祠，《水经注》：“琅琊台上有神庙，在齐八祠中。”《封禅书》曰：“八神，八曰四时主，祠琅琊。”《汉志》：“琅琊四时主祠”是也。

《读史方舆纪要·名山》
琅琊山，在青州府诸城县东南百四十里。其山三面皆浸于海，惟西面通陆。

《管子》：“齐桓公将东游，南至琅琊。”

《孟子》：“齐景公问晏子，欲放于琅琊。”

《竹书》：“越王勾践二十九年徙都琅琊。”

《越绝书》：“勾践既灭吴，欲霸中国，徙都琅琊，立观台于山上，周七里，以望东海。”

《战国策·苏秦说齐宣王》：“齐南有泰山，东有琅琊。”……汉初田肯曰：“齐东有琅琊、即墨之饶，南有泰山之固。……

《子虚赋》：“齐东阶巨海，南有琅琊。”是也。郭璞曰：“琅琊临海，有山嶕峣特起，状如高台，即琅琊台也。”

《读史方舆纪要·诸城县》
琅琊城，县东南百四十里，齐琅琊邑也。越王勾践尝徙都此。南北两面城址犹存，东西两面已成巨壑。相传秦琅琊郡治此。《舆地广记》：“汉琅琊县属琅琊郡，在诸城东境。晋省，刘宋复治，属平昌郡。后魏因之，后齐废。隋开皇十六年改置丰泉县，大业初复曰琅琊县，属高密郡，唐初废。”《地记》：“琅琊城地逼窄，非可以建都。”郦道元曰：“琅琊台在城东南十里。”今夏河城，在台西北十里，或是越王都云。

海口，县东南百三十里，在信阳场南一里，南北往来客商泊舟于此。又琅琊山东南五里海中有斋堂岛，其上平地可千余亩，多木少石，甚肥饶，产紫竹、黄精、海枣，元时海运漕舟经泊处也。又信阳场东南一里海中有沐官岛，多石不可耕。

《齐乘·山川》
琅琊山，密州东南百五十里，齐景公放于琅琊即此。《吴越春秋》：“越王勾践徙琅琊，立观台以望东海。”秦始皇廿八年南登琅琊，大乐之，留三月，徙黔首三万户于台下，立石颂德。……汉于此置琅琊县，武帝亦尝登焉。隋开皇十六年于此置丰泉县，大业初复为琅琊，唐省之。今山下井邑遗迹犹存，登山石道如故，土人名曰“御路”。

《山东通志·山川志》
琅琊山在〔诸城〕县东南一百五十里，上有琅琊台。齐景公“遵海而南，放于琅琊”，即指此山也。山上有神渊，人污之则竭，斋戒则通。又有崇摆山、紫良山、朱家山、陈家山、纪邱山，皆琅琊山名胜也。

《山东通志·古迹志》 琅琊台，在县〔诸城〕东南一百五十里琅琊山下，三面环海，惟西面通陆，齐景公所谓“遵海而南，放于琅琊”是也。
……
琅琊城，在琅琊台下，广七十步，袤一百七十步。汉置县，属琅琊郡。隋开皇间，改为丰泉县。
交门宫，未详所在，汉太始四年祠神人于交门宫，即此。
望越楼，在县东南琅琊山顶，相传越王筑以望越。
斋堂岛，在琅琊山东五里海水中，秦汉向祀神斋宿之所，后改为龙母祠。

《山东通志·海疆志》
斋堂岛，属诸城县。东南两岸皆相连，悬处海中，周围二十余里，上无居民田地，对面老岸多礁石。正北有琅琊山，山上有庙宇，下有居民。岛下水深一丈五尺，细泥底，可容数十艘避西北、正北、东北、东南风。所过大珠山、古镇口，俱属胶州。自斋堂岛南行二百四十里至莺游山，即属江南淮安府海州界矣。

诸城县志·山川考》
……自二仙山东南十五里为纪邱山，山名见魏《地形志》，下阔上方，多白石，东与琅琊并峙，俗称“争高山”。迤东过山口即琅琊山，详见《古迹考》、《金石考》。山上有泉，殆即《水经注》之神渊，而“污之则竭，斋戒则通”……
……海运泊船之处曰斋堂岛。岛在琅琊台东南十里。南道用西南风，自江南界莺游门东北远望琅琊山，至岛约四百里也。北道用正北风，自胶州唐岛西南至岛约百里也。岛南北袤五里，广二里，距西北岸十五里，出入必以舟。地肥腴，多萑荻，亦宜五谷，又产海枣、紫竹、黄精、耐冬花。始皇登琅琊时，侍从斋戒于此，故以之名岛。岛可容船百余只……
沐官岛，亦可容船十只。岛在琅琊台西南四十里，亦始皇从官斋沐之所。距北岸十里，岛南北袤二里，广一里，地硗确，多虺蛇。有井，颇甘。岛北有微径，可达岸，旁多泥淖，浮沙掩之，误堕，即难出，春夏必插枝表径也。岛旁多巨石，钓者蹲焉。捕乌贼鱼者取井水为炊，多维舟于此矣。
…… 观海则琅琊台独踞其胜。唐熊曜《琅琊台观日赋序》云：“秦筑东门于海岸，曰琅琊台。台高，可望远，而东之人悉以宵分之后观日于海底。”按应劭《封禅仪记》谓：“泰山日观峰，鸡一鸣时见日，始欲出，长三丈所。”今台上四更后见日，“眩转心目，苍黄性情”，真如曜所赋矣。

李澄中《艮斋笔记》：“登州蓬莱阁下有海市，琅琊台下亦有之。将市，必东南风微起。久之，城郭、雉堞、楼橹具焉。有人骑马自城门出，周城数匝始灭。城上有旗，风吹之，西北向。忽飞鸟落旗杆上，与真无异……”

《诸城县志·古迹考》
琅琊台，……台下路有三，阔三四丈，皆人力为之，今仍呼“御路”。盖瓦级砖，随在多有。前志云：万历二十六年，知县颜悦道建海神庙，掘地得古瓦、文石。瓦制甚大；石方二尺许，皆刻窗棂形，渠深数分而不透，不识何用。或者以为秦时物也。悦道又建礼日亭于台上，今圮。
夏河城，在县东南百五十里，自明为兵寨……城西北于家老岭多古墓，相传为越王冢。

《诸城县志·建置考》
海神庙在琅琊台上。庙建于明万历二十六年，知县颜悦道。又有龙母祠，元时海运泊船之所，舟人赖佑，勒石祠前，在台东十里斋堂岛，则野庙矣。凡常山神祠、烽火山神祠、海神庙，皆以三月三日、九月九日祭也。

《诸城县志·金石考》
秦二世诏书刻石，即琅琊台始皇所刻石也。在台上，西偏南向。以工部营造尺计之，石高丈五尺，下宽六尺，中宽五尺，上半宽三尺，顶宽二尺三寸，厚二尺五寸。今存者字十二行，共八十四字。字径寸五分，在石上半西侧，长人跂足探以手，仅及之也。第一行“五夫=杨樛”五字，第二行七字，第三、四、五、六行各八字，第七行四字，第八行八字，第九行九字，第十、十一行各八字，末行三字。其文云：皇帝曰：金石刻尽始皇帝所为也。今袭号而金石刻辞不称始皇帝。其于久远也。如后嗣为之者，不称成功盛德。丞相臣斯、臣去疾、御史夫=臣德昧死言：臣请具刻诏书金石刻，因明白矣。臣昧死请。制曰：可。按：第一行五字，苏轼所谓“从臣姓名仅有存者”也。“皇帝曰”以下，所谓“二世诏书具在”者也。字皆了了可读，唯末行“制曰可”三字微剥蚀。第十行“金石刻”，《史记》作“刻石”。“大夫”字凡两见，皆作“夫=”，并与泰山诏书同，赵明诚言之甚详。或谓据《史记》，始皇刻石“杨樛”下尚有百三十字，不应直接二世诏文。然考二世元年春，尽刻始皇所立刻石，石旁著大臣从者名，其为二世所刻无疑，非颂诗中间姓名也。石色黝青，纹理彻，上下多成罅纹，南面迸裂五分之一，颂诗之所以亡也。今存者罅纹又将迸裂。乾隆二十八年，知县宫懋让束以铁，得不泐。王士正〔祯〕《池北偶谈》谓海中复有一碑，去岸数里，潮上则没，潮落则出，其上岁久皆蛎房所结，不可辨识。此杜预岘山碑一沉下之说也，史册不载，谁与没水求之，以实其言者？按秦刻石于山有六：碣石，自来无闻焉；峄山，野火刻之枣木；会稽刻石，元申屠駉模刻藏木耳；之罘诏语，《集古录》疑其伪，《金石录》辨其真，然凿石取置郡廨，不过二十一字而已；泰山刻石，自宋刘跂刮摩垢蚀，始得字百四十有六，明吴同春《游泰山纪》已曰仅存刘所云云之半，迨后移置碧霞宫东庑，则仅存诏书二十九字，至乾隆五年六月毁于火；而天下之秦碑，独琅琊台刻石尚存八十四字。海岸琼阻，人迹不到，故自明诚后，金石之书不能知其存亡，实似有鬼神捍御焉者，亦一奇矣。顺治间知县程淓于石南面磨其迸裂痕，刻“长天一色”四大字，署名而隐其姓。昔泰山磨崖有梁升卿《东岳朝觐颂》，为后来之好事者铲毁过半，而刻“忠孝廉节”四大字，钟惺以为愚忍。孰知秦碑亦遭厄如此哉！人固有好名而借人之讪笑以传者，是可诧也。

《诸城县志·总纪》 周敬王四十四年，齐大夫田常割齐安平以东至琅琊，自为封邑。
秦始皇帝二十六年，灭齐，置琅琊郡。二十八年，始皇帝登琅琊台，留三月，徙黔首三万户台下，复十二岁，更作琅琊台，刻石，颂秦德。祠四时于琅琊。二十九年，始皇由之罘旋复过琅琊。
秦二世元年，东行郡县，刻诏书并大臣从者名于始皇所立石。
汉高后七年春正月，以营陵侯泽为琅琊王。八年，琅琊王泽发其国兵，随齐王诛诸吕。
汉太宗孝文皇帝元年冬十有二月，徙琅琊王泽为燕王。
汉孝武皇帝元封五年冬，巡狩至琅琊。太始三年春正月，行幸琅琊。
汉孝宣皇帝甘露三年，黄门郎梁邱临奉使问诸儒于石渠阁，祠四时于琅琊。
新莽天凤元年秋七月，改琅琊郡为填夷。
淮阳王更始元年秋九月，汉兵诛莽，郡县复旧名。
东汉光武帝建武十五年夏四月丁巳，封皇子京为琅琊公。十七年，进京封为琅琊王。
东汉明帝永平十五年，行幸琅琊，引遇伏恭如三公仪。
晋武帝太康十年冬十有一月甲辰，以琅琊王觐弟澹为东武公。以城阳郡之诸、东武属东莞郡〔省琅琊县〕。
隋文帝开皇十五年，置丰泉县于琅琊旧县。
隋炀帝大业三年，改密州为高密郡。复琅琊县。
唐太宗贞观元年，置河南道。封颜师古为琅琊县男。
明神宗万历二十六年，初置海神庙〔在琅琊台上〕。万历四十一年，县人为前知县颜悦道建生祠于琅琊台上。

《青州府志》 登〔琅琊〕山石道如故，土名曰“御路”，今台下路有三，犹广三四丈，想见万夫除道一时骚动之苦。

《增修胶志·大事记》 周赧王三十五年，燕将乐毅破齐，遣军渡胶东略琅琊至海，下其城皆为郡县。
秦始皇二十六年，灭齐，置琅琊郡。二十八年，帝东游海上，自之罘南登琅琊，遣徐福入海求仙。三十二年，伐匈奴，飞刍挽粟，起琅琊负海之郡。
秦二世元年，帝东行郡县，至于琅琊。
汉太祖六年春正月，以琅琊、胶东等六郡立子肥为齐王。
吕后七年秋七月，立营陵侯泽为琅琊王，以黔陬属琅琊国。
东汉光武帝建武十三年，省祓、柜、邞、计亓四县，以柜入徐州刺史部琅琊郡琅琊县。

《日本国志》
至于徐福之事，见于《后汉书·倭国传》。《史记》称燕、齐遣使求仙。所谓白银宫阙、员峤、方壶，盖即为今日本地。君房方士，习闻其说，故有男女渡海之请，其志固不在小。今纪伊国有徐福祠，熊野山有徐福墓，其明证也。日本传国重器三：曰剑，曰镜，曰玺，皆秦制也。君曰尊，臣曰命，曰大夫，曰将军，又周、秦语也。自称神国，立教首重神，国之大事莫先于祭，有罪则诵禊调以自洗濯，又方士之术也。崇神立国，始有规模，计徐福东渡已及百年欤，当时主政者，非其子孙殆其徒党欤！

《绍兴市志·大事记》 周贞定王六年（前468），越徙都于琅琊……周安王二十三年（前379），越自琅琊迁都于吴。

日本史料中有关琅琊台的记载：

《神皇正统记·孝灵天皇》
四十五年乙卯，秦始皇即位，始皇好神仙，求长生不老之药于日本，日本欲得彼国五帝三皇之遗书，始皇乃悉送之。其后三十五年，彼国因焚书坑儒，孔子之全经遂存于日本。

《罗山文集》 徐福之来日本，在焚书坑儒之前六七年矣。想蝌蚪篆籀市漆竹牒，时人知音鲜矣。其后，世世兵燹，纷失乱坠，未闻其传，呜呼！惜哉！

《异称日本传》
夷洲、澶州皆称日本海岛。相传纪伊国熊野山下，飞鸟之地，有徐福坟。又曰，熊野新宫东南有蓬莱山，山有徐福祠，近沙门绝海入明，太祖皇召见，指日本图，顾问海邦遗迹，敕传熊野诗。海，诗曰：“熊野峰前徐福祠，满山药草雨余肥。只今海上波涛静，万里好风须早归。”御制赐和曰：“熊野峰高血食祠，松根琥珀应已肥。昔日徐福求仙药，只是至今终未归。”。所谓徐福祠者，谓蓬莱山祠也。此祠属熊野大权现。熊野大权现者，神代明神书于国史式条昭昭也。徐福观国光来止，脱于虎豹之秦，死为神，在熊野三山之间，亦匪直人也。或曰欧阳永叔〔欧阳修〕《日本刀歌》曰：“徐福行时经未焚，遗书百篇今犹存。”刘引原始秘书曰：“日本之学始于徐福。”然则其德可称之，而为始我则不信也。

《同文通考》
今熊野附近有地曰秦住，土人相传为徐福居住之旧地。由此七八里有徐福祠，其间古墓参差。相传为其家臣之冢。如斯旧迹，今犹相传，且又有秦姓诸氏，则秦人来住乃必然之事也。

《日本名胜地志》
旧城东之海岸，熊野山之田圃中，有老樟二树，德川赖宣建一坊，题曰“秦徐福之墓”。去墓三町，有垄七，为徐福从者之墓。邻郊东南牟娄郡木町之东有秦须浦（亦称波多须），为徐福船舶于矢贺矶而暂居之地。后虽移居新宫，惟秦须浦尚有秦氏。

《和歌山史迹明所志》
秦徐福之墓在新宫町，墓前有石碑，上刻有“秦徐福之墓”五字，为李梅溪所书，相传古秦始皇帝时，徐福率童男女五百人，满载五谷种子及耕作农具来到日本，在熊野浦登岸，耕田种地，养育童男童女。以后子孙为熊野之长，安稳地生活。又徐福所求不老不死药之地，为蓬莱山，据此约三町许，树木苍郁繁茂，山形如盆，大有神境之观。

《和汉合运》
徐福上陆地，乃新宫东的阿多须浦。今同地东牟娄郡新宫町之南，在农田间有徐福墓，墓地十余间，老树森严，树下有古墓，刻曰“徐福之墓”。据此三町许，另有徐福家人坟。